■潘梦笔

《崇俭约》载于清乾隆《茂州志》艺文志，为时任茂州知州李斯佺所写，该“约”非一般传统艺文，既是李斯佺自己的廉政守则，更是他对身边公职人员的作风示范、廉政教育和制度约束，对于地处全国羌族文化生态保护实验区核心区域的阿坝藏族羌族自治州茂县来说，足以开当地廉政教育文化之历史先河，特别是在全国上下“不忘初心、牢记使命”主题教育活动中，也极具镜鉴参考价值。

《崇俭约》全文如下：

盖惟风宜尚朴守，贵秉廉。牧此边荒贫瘠之地，当此兵燹旱歉之时，人穷已甚，财尽难堪，倘复过分崇奢，何以律身示约？凡有过访寅僚以及停骖贵客，信宿为欢，清谈破寂，罗帷五簋，酿止一尊，送迎惟有新诗，迸绝馈赆，通候但须寸启，严革赠遗，年年有节敢劳过问荒衙，岁岁有晨亦竟忘怀华诞，省此无益之费以坚矢节之操。至若士民处世亦应古俭为心，庆吊率真，不必美于观听，礼仪无缺何须虚弄闲文？神会慎勿倡先，市债断休措贷，官粮早办，闲戏急除，违讼必伤财，切莫恃强凌弱，好高多失实，幸勿结社邀盟，戒杀明好生之心，省糜作施贫之用。从此尽人事以挽天行，还期守矩度，共维陋习倘高贤，或以为迂惟不敏，独行其是云尔。

译文：

要维护好的作风应该崇尚俭朴的操守，贵在秉持廉洁。治理这边远荒凉贫瘠的地方，正当战火、天旱歉收的时候，人们已非常贫穷，财产已少得可怜，如果还过分崇倘奢侈，拿什么来约束自己作表率呢？

大凡有路过和到访的公职人员以及停车马休息的贵宾，住宿两夜要好好接待的，适宜清雅谈论来打破沉寂，罗帐（提供有蚊帐的住宿），（不超过）五个菜，酒控制在一杯，迎来送往只有新赋的诗词，杜绝送别时赠送财物，通信联络时最好简短陈述，严禁变向赠送。每年有节日哪敢打扰空虚的官衙，每年有生日竟然忘记了自己的华诞，节省下这些没有益处的费用来坚守自己矢志不渝的节操。

至于读书人和老百姓处世也应当有古朴节俭的思想，红白之事体现直率真诚，不必搞过于花哨的视听场面，礼仪到位了何必弄一些虚空的文饰。民间神会要谨慎不要先去倡导，买卖欠债断然不要借高利贷，给国家的官粮要早日催收，没用的娱乐马上去除，违约官司必然损失钱财，切莫去做恃强凌弱之事，过于追求高目标大多会脱离实际。最好不要去拉帮结派，要有不杀生善待生命之心，节省下浪费的（东西）用来施舍。从此后尽到做人本分来拯救天命。还期望都守规矩，共同维护简陋的习俗崇尚高贵的贤德。或许有人认为我迂腐不灵活，独自按照认为对的去做，如此而已。

文中所倡导的节俭、廉洁的工作作风，特别是公务接待规范和标准，对现今基层公务接待极具参考意义和镜鉴价值：比如接待贵宾的方式是清谈破寂，以清雅的交谈方式来避免应酬上的冷场；住宿标准只求罗帷，相当于有蚊帐住宿就是标准间；吃的标准五簋，完全等同于四菜一汤；酒止一尊，酒控制在一杯，有个意思就行；迎来送往都是自己作诗作词相送，高雅又不失礼仪，杜绝赠送财物礼品；通信联络感情也杜绝语言上的雅贿，要求简短陈述，精简公文；同时要求严革赠遗，相当于严禁变向送礼，变向送土特产。其他要求还有，节日不得打扰官衙，等同于不得公款消费，多年坚持不给自己过生日，等同于不借生日敛财。

同时对公职人员参加社会活动也提出了要求，相当于八小时之外也要有纪律约束：神会活动不倡先，即不主动去倡导；做买卖欠债千万不要去沾高利贷；官粮早办即指要提前完成本职工作目标任务；闲戏急除，即指不准参与无聊不健康的娱乐活动；违讼必伤财，即违反原则假公济私必然导致公私财产损失；不要去恃强凌弱，即不涉黑不充当保护伞；不搞脱离实际的虚浮政绩；不要去拉帮结派，搞小团体；要善待生命，保护环境。所节省下的东西都拿去施舍。

《崇俭约》在不足三百字的短文里，对基层公职人员八小时内外和公务接待进行了全方位的规范和约束，对比基层公务接待和廉政建设，其言简意赅之处值得学习借鉴。当然，如果李斯佺真的能严格按照《崇俭约》带头去做，严格践行，肯定会得罪一些人，得罪朋友、权贵甚至上级领导，违背当时官场的潜规则。所以他最后总结说，即使有人说我迂腐、不灵活，我也要坚持自己的做人行事原则。由此也从侧面反衬出当时社会大环境下，少数官员要想独善其身，做到“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”还是有一定难度的。

注：李斯佺（？～1710）,字松客,山东长山人。祖父为清初刑部尚书李化熙。李斯佺由难荫仕至两淮盐运使，诰授中大夫。其初任江南高淳知县，后升四川茂州知州，户部员外郎，刑部郎中，云南大理府知府，福建盐运使，湖广郧襄道巡盐使者，卒于任。曾纂修乾隆《茂州志》。其家族代完周村市税200余年成为佳话，被立“今日无税”碑颂之。