■记者 龚绍珍

马尔锅庄分布于小金县城西14公里的宅垄乡马尔村，居住在这里的民族种类单一，自古以来这里的人们就保持着纯朴的民风民俗，并擅长歌舞。因为受到外来文化的影响较小，形成了马尔锅庄生长、传承的特殊地理环境。

马尔锅庄最初为祭祀性舞蹈。每年腊月13日祭祀山神和次年春分时节祭祀节令时，都要跳锅庄。最初的锅庄称为“达尔嘎底”（大锅庄），属礼仪和颂扬性舞蹈，主要是在祭祀和迎送达官显贵、活佛高僧时表演，舞蹈庄重、沉稳，舞步缓慢，充满含蓄和虔诚。歌词内容多为颂扬头人、达官显贵以及祝贺寺院、官寨落成等。

“马尔锅庄”的历史悠久，据《美言宝论》记载，苯波教徒吉尔多美在嘉绒墨尔多神山下掘出三十五部苯教经典后，上天托梦于他，要他顺大渡河往上修建苯教寺院，作为弘扬苯教的基地，吉尔多美按照神灵所示，顺河流往上走，来到今金川县安宁乡，果然发现与梦中所说相似的地方，于是他便在此动工修建了苯教寺院“雍忠拉顶”，成为当时藏东地区最大的苯教寺院。雍忠，即右旋万字符号“ 卍”。唐玄宗四十三年（755年），促浸（今阿坝州金川县）部落第二十五代首领克窝崩尔甲、促浸夏骁色康庙著名法师赞巴兰卡为举行新宫殿“列维坡让伊哲”（勒乌围土司宫殿）和“雍忠拉顶寺”落成大典，特从部落、色康庙和嘎尔安寨（今安宁镇）精选能歌善舞的僧侣、艺人，组建“嘉绒促浸陆嘎尔巴”（藏戏戏班），在原有歌舞、傩戏的基础上，根据民间流传的历史故事和藏历年传统傩戏“阿尼格东”（意降妖除魔英雄），创编了《格东特青》，于当年虎月（阴历十月）10—25日在部落举行的“斯格任青波”（供施法会）和勒乌围宫殿竣工典礼上演出。 唐顺宗元年（805年），嘉绒藏戏得到著名藏族语言文学、编译大师毗卢遮那的传授推广, 在原有藏戏班的基础上又相继发展了绰斯甲（今金川周山）、缵拉（今小金美兴）、沃日等戏班，创作了《曲斯古赞里》、《阿祁来》等剧目。嘉绒藏戏逐步在嘉绒十八土司领地流传。而小金马尔地区的“民间歌舞”逐渐演变成今天的马尔锅庄。

随着历史的发展、马尔锅庄逐渐演变出了另一种舞蹈形式——“达尔嘎仁”（小锅庄）。小锅庄是马奈人于自娱自乐中创造出的又一种锅庄形式，马尔人用它来抒发自己的思想和感情、消除劳动和精神压力所带来的疲劳和痛苦。此舞不拘时间、地点的限制而又能体现马尔人的真实情感。小锅庄舞蹈动律热情奔放、歌词多以劳动、生活、爱情及家乡风貌为主要内容。马尔锅庄曲调除大锅庄使用《尕尔觉忠则》作为固定曲调外，其余曲调与舞蹈动律为间接关系，也有少数直接关系的，如小锅庄的《拉拉依姆》曲调，活泼轻快，欢快的曲调配以青年男女的激情，舞蹈由慢至快，最后达到高潮，在青年男女的吆吼声中结束。

每逢喜庆佳节和民间传统聚会，如庆丰收、朝山会等，马尔村的男女老少便翩翩起舞，跳起优美的“马尔锅庄”。无需华丽的舞台，不用时髦的器乐伴奏，只要择一坝子，男女各列一队，人数不限，围成一个圆圈，踏歌而舞。男女队轮番和歌对舞，一轮又一轮，酒酣情浓，歌舞不休。

2007年，马尔锅庄被列为四川省非物质文化遗产。

（图片由州非议中心提供）

“天上有多少颗星，锅庄就有多少调；山上有多少棵树，锅庄就有多少词；牦牛身上有多少毛，锅庄就有多少舞姿”，这便是人们对丰富多彩的阿坝藏羌锅庄的赞誉。