“用一个词来形容俄罗斯，你会想到什么？很多人第一个想到的词一定是‘战斗民族’。”在网上，俄罗斯网友反驳称：“我们可不是战斗民族，英国人、美国人比我们好战多了。”俄罗斯人不接受“战斗民族”的称呼，可能是不太了解，该词在中国人心中的地位。

1840年以来，清政府在对外战争中屡屡遇挫。早在1923年11月1日的《会声杂志》（上海工部局华员总会会刊）上，便头条发表了《中国缺乏战斗的民族精神》一文，引用陈启天先生的话：“中国缺乏科学的物质文明，已有人极力提倡了；中国缺乏斗的民族精神，却少有人注意培养。”

在当时，“战斗民族”被视为应对民族危机的解药，但对“战斗民族”的定义非常宽泛：古希腊、古罗马乃至中国的秦朝，都被视为“战斗民族”，连阿尔巴尼亚的梅尔梭罗人，也被称为“最猛挚之著名战斗民族”。

人们形成了这样的历史观：“战斗精神”是民族崛起的要件，一旦它被文明所遮蔽，该民族将走向消亡。

这种“彪悍”可能是历史书写的产物。从英国学者费吉斯的《娜塔莎之舞：俄罗斯文化史》中可以看出：在西方文明冲击下，近代俄罗斯出现了民族认同的焦虑，为建构“俄罗斯性”，不得不将夸张地方特色，使其成为集体身份的象征，走进用文化抵抗文明、用特殊性替代普遍性的格局中。

比如伏特加，本是波兰民间的一种酒，古代俄罗斯平民较少饮用，但在学者们 “伏特加是俄罗斯民族的灵魂”的鼓噪下，越来越多的平民沉浸其中，使俄罗斯男性平均寿命一度降至50多岁，低于女性近20年。再如冬季的冰桶挑战，是所有高寒地带居民都有的习俗，但俄罗斯却将其视为民族特色，在中小学乃至幼儿园中推广。

性格急躁本是人之常情，但被装扮成“耿直”“率真”，成了“俄罗斯性格”，在此鼓励下，一些人自控能力下降。

可见，“战斗民族”是中俄在现代转型中误会的交集：后者试图塑造“独特性”，恰好契合了前者的期望。在大多数中国人眼中，“战斗民族”是一种褒扬，但这种褒扬很难在全球化的背景下得到认可。

“战斗民族”的风险在于“刻板印象”。即以偏概全，忽略了俄罗斯人的多样性。

俄罗斯人高度重视教育，文化积淀深厚，普通俄罗斯人举止斯文、非常有教养，即使在食不果腹的困难时期，人们购物时依然队列整齐，少有夹塞、吵架现象。俄罗斯人非常看重个体尊严，即使失业，也不愿在街头摆摊……凡此种种，显然不属于“战斗民族”性格。

在今天，许多年轻网友称俄罗斯人是“战斗民族”，主要是受日漫《七龙珠》影响，其中赛亚人天生性格暴躁、战力极强，被称为“战斗民族”，符合网友们对俄罗斯人的刻板印象。

在当代汉语中，“战斗民族”的褒义远多于贬义，但名从主人，人家不接受，还是不妄说为好。

（作者唐山，原载《北京晚报》，有删节）