■杨光富 何永清 梁万玲

羌年，羌语“日美吉”或“日麦节”，意为吉祥欢庆的日子，即秋后答谢天神赐予的五谷丰登、风调雨顺，实际上是一种春祷秋酬的农事祭祀活动，也是羌族最隆重的民族节日。“羌年”主要分布于四川省绵阳市北川羌族自治县和阿坝藏族羌族自治州的茂县、松潘、汶川、理县以及其他羌族聚居区地。岷江上游聚居的羌人由“逐水草而居”，到“依山居之，垒石为室”，由游牧过渡到农耕民族，按照古羌人太阳十月历和羌族“释比”的铁板算（即古夏历算法），即推出农历十月初一为羌年，并以这一天作为本民族最隆重、最喜庆的节日。此节相传在远古时期即已形成，后逐步传承演变流传至今，其礼仪庄严肃穆，祭祀排场尤为讲究，故称为“十月初一还天愿”。

节前，家家户户清扫房屋，赶制新衣，备办年货，也有选择年节举行婚礼的。年节这天早晨，主人要给辛勤操劳、为夺取丰收立下汗马功劳的牛马以最好的饲料犒赏。祭祀是羌年最重要的活动，寨上村民盛装参加，这期间劳动停止。祭祀仪式也因地域支系不同而大同小异。由许（端公）宰牛、羊祭祀天神，各家则以面做的小禽畜作为祭品供奉天神和祖先。有的村寨要祭山神。每家派人携面制祭品参加。当神林中敲击的皮鼓声响起，神杖彩带激烈挥动时，端公的跳神便把村民带进了庄重肃穆、充满虔诚和期冀的气氛中。 宰羊时，端公用冷水淋洒羊头，羊头不停摆动，说明山神领受了，可杀；不摆动，则不可杀。羊血洒于神坛前，羊头躬敬山神。敬神的肉将分给各家各户带回享用。跳神后，各户代表，于神林中围坐吃煮熟的羊杂羊肉，豪饮咂酒。

有的村寨当年若无成人死亡，就在墙上涂白色的己字格，以示人畜兴旺、庄稼丰收。逢此年节要杀小猪敬神。节日里全寨人俱着新衣，青壮年男子则穿上花衣袋，彩色腰带上插一支2尺多长的油竹竿，内插3根野鸡翎子。全寨青壮男子汇同老人组成庆吉队伍，载歌载舞到每家每户祝贺，并由老人领唱，众人合唱喜庆歌。有的则汇聚寨子坝中，欢跳沙朗，畅饮咂酒。也有相邀家中，围着锅庄火塘跳舞唱歌，尽兴方休。太平乡牛尾巴等寨羌民则披挂牛皮盔甲，欢跳“盔甲舞”庆丰收。秋收刚过的羌年，与庆祝丰收有关，羌寨中饮酒跳舞相庆，虽质朴无华，但欢乐气氛仍很浓厚。羌历年的庆吉活动，少则两三天，多则六七天。

和汉族一样，羌年的过法与汉族农村场镇的春节大同小异。但宰杀年猪却从十月开始至冬腊月。一般宰杀两三头，富裕的羌家要宰四、五头。所宰年猪自家消费至来年乃至更长时间。羌年要吃团年饭，酒宴摆“九大碗”，开宴前先敬祖先放鞭炮，喝咂酒、白酒，家家户户贴门神，喜门签和春联。三十团年一般不接待客人。有的村寨初一开始跳沙朗，唱酒歌，也有玩龙灯的。初三一早上坟祭祖，之后开始串门、走亲戚、接待亲朋好友。

过羌年期间，无论到哪家，主人都会摆上肥而不腻、香滑可口的猪膘肉和洋芋糍粑款待客人，并劝饮咂酒或白酒，热情备至，足可领略“有朋自远方来不亦悦乎”的羌家古风。有的羌寨还有老人向晚辈送大面饼和“跳甲”的习俗，“跳甲”是三年丰收又无成年人死亡才举行的活动，这是一种羌族古老的召集性集体舞蹈。身着盛装的羌族村民，用激越的舞蹈展示了古羌传统文化的魅力，让人感受到羌族传统习俗的丰富多彩和节日的喜庆，更让人沉浸在醇厚浓郁的人情乡情之中。

“羌年”已进入联合国教科文组织《急需保护的非物质文化遗产名录》，并于2006年被四川省人民政府列为第一批非物质文化遗产名录。2008年6月，“羌年”被列入《第二批国家级非物质文化遗产目录》。